Columnas, Opinión, Phillip Chicola — octubre 23, 2015 at 11:00 am

Las movilizaciones 2.0

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Espontáneas y autónomas, pero sin liderazgos ni programas.

Dos autores contemporáneos, Thomas Friedman y Moisés Naim, han descrito las correlaciones de poder en el siglo XXI en sus textos The world is flat y El Fin del poder. Ambos, sostienen la tesis que la tecnología, las nuevas formas de comunicación, y la revolución de la información han transformado las relaciones de influencia y poder en las sociedades.

Guatemaltecos se unen en una Marcha Pacífica para exigir la renuncia de la vicepresidenta Roxana Baldetti y el presidente Otto Pérez Molina, en rechazo a la corrupción con la que se ha caracterizado el gobierno de dichos líderes.

Guatemaltecos se unen en una Marcha Pacífica para exigir la renuncia de la vicepresidenta Roxana Baldetti y el presidente Otto Pérez Molina, en rechazo a la corrupción con la que se ha caracterizado el gobierno de dichos líderes.

Veamos algunos ejemplos. Hace veinte años, los programadores de contenido de las televisoras tenían el poder sobre el consumo de material televisivo y cinematográfico. Como televidentes, estábamos obligados a ver lo que el canal programaba. Ahora, en el siglo XXI, gracias a Netflix y YouTube, los consumidores tienen la libertad de sintonizar la película, la serie o cualquier contenido que deseen, sin importar lo que digan los canales. Caso similar ocurre con la radio y los podcasts. O veamos la comunicación. Los teléfonos inteligentes y las redes sociales han convertido a los ciudadanos en periodistas. El mismo ciudadano informa de los hechos que acontecen en el día a día. Lo mismo ocurre con la formación de opinión, dado que ahora cualquier usuario de redes sociales se convierte en un generador de contenidos.

En pocas palabras, el poder y el mundo ahora son más horizontales que nunca. Esa horizontalidad también se traslapa al mundo de los movimientos sociales.

Históricamente, las manifestaciones, las movilizaciones sociales y las revoluciones tenían características jerarquizadas y verticalizadas. Generalmente la convocatoria a una protesta provenía de un líder particular, un actor con legitimidad, liderazgo o recursos; había un discurso programático. Había organización, logística y un liderazgo visible. Pensemos en el magisterio y Joviel Acevedo, o en el movimiento campesino como referentes de este modelo.

“En pocas palabras, el poder y el mundo ahora son más horizontales que nunca. Esa horizontalidad también se traslapa al mundo de los movimientos sociales”.

Ahora, en el siglo XXI, se produce el fenómeno de la manifestación 2.0. Estas son movimientos sociales sin una conducción clara, sin liderazgos identificados, donde la autonomía y espontaneidad pesan más que los mensajes o discursos programáticos. Son movilizaciones generadas vía redes sociales, en donde la espontaneidad del individuo es la que vale: si se identifica con la razón de la manifestación, sale a la calle. Si el tema de la misma no le hace click, sencillamente se queda en su casa.

Para muestra, analicemos las jornadas del 25 de abril, del 16 de mayo y del 27 de agosto. Miles de guatemaltecos se identificaron con el tema de la manifestación: pedir la renuncia de Baldetti, de Otto Pérez y rechazar la corrupción. Y por ello, salieron a las calles y paralizaron labores. Pero en medio de esas jornadas, otras demandas como la aprobación de reformas o el retraso de las elecciones, no generaron ese mismo nivel de identificación entre el ciudadano, y por ello, algunas de esas marchas no fueron tan concurridas.

La conclusión es sencilla de enumerar, pero compleja de entender. En los movimientos 2.0 ya no importa quién convoca o quién es el líder. Importa el individuo como ciudadano. Si el individuo se siente identificado con el tema de la marcha, sale a la calle. Pero esta espontaneidad y autonomía de los movimientos 2.0 los condenan a carecer de un discurso programático o de una línea de dirección.

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